Espíritu de Dios


prayer to the holy spirit

En tiempos de Jesús, el pan era un alimento básico, una de las necesidades más básicas de la vida, y no dudó en pedirle a Dios que se lo proporcionara. Pero a menudo dudamos en molestar a Dios con las pequeñas cosas que necesitamos, pensando que no debería molestarse.

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Memoria del Espíritu Santo

En otras palabras, los frutos del Espíritu Santo son obras que solo podemos realizar con la ayuda del Espíritu Santo. La presencia de estos frutos es una indicación de que el Espíritu Santo habita en el creyente cristiano. Una doctrina particularmente controvertida en las iglesias evangélicas es la de la teología de la prosperidad, que se difundió en los años setenta y ochenta en los Estados Unidos, principalmente a través de tele-evangelistas pentecostales y carismáticos. Esta doctrina se centra en la enseñanza de la fe cristiana como medio para enriquecerse económica y materialmente, a través de una “confesión positiva” y una contribución a los ministerios cristianos.

Y cuando surgen los grandes problemas, hacemos todo lo posible para resolver el problema antes de pensar en orar. Un sincero agradecimiento siempre es un gran comienzo de conversación. Como a cualquier padre, a Dios le encanta ver que tenemos corazones agradecidos.

Las promesas de sanación divina y prosperidad están garantizadas a cambio de ciertas cantidades de donaciones. La fidelidad en el diezmo permitiría evitar las maldiciones de Dios, los ataques del diablo y la pobreza. Las ofrendas y el diezmo ocupan mucho tiempo en los servicios de adoración.

Sus experiencias provocaron el movimiento moderno de santidad pentecostal, que comenzó a principios del siglo XX. Si los dones del Espíritu Santo son como virtudes, los frutos del gloria oracion Espíritu Santo son las acciones que producen esas virtudes. Impulsados ​​por el Espíritu Santo, a través de los dones del Espíritu Santo damos fruto en forma de acción moral.

Los participantes de Azusa regresaron a sus hogares llevando su nueva experiencia con ellos. En muchos casos, iglesias enteras se convirtieron a la fe pentecostal, pero muchas veces los pentecostales se vieron obligados a establecer nuevas comunidades religiosas gloria oracion cuando su experiencia fue rechazada por las iglesias establecidas. Una de las primeras áreas de participación fue el continente africano, donde, en 1907, los misioneros estadounidenses se establecieron en Liberia, así como en Sudáfrica en 1908.

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Muchos experimentaron los dones del Espíritu Santo ese día, y pronto el grupo partió de Kansas City para difundir la noticia. Estos eventos se informaron además en varios periódicos de la época, incluido el St. Louis Dispatch, que incluía una imagen de la escritura inspirada. Agnes Ozman (1870–1937) fue estudiante en la Escuela Bíblica Bethel de Charles Fox Parham en Topeka, Kansas. ] Como la primera en hablar en lenguas en el avivamiento pentecostal cuando tenía 30 años.

Acerca de la oración al Espíritu Santo

  • Las congregaciones de clase media tienden a adaptarse más a la sociedad y a retirar prácticas espirituales fuertes como la curación divina.
  • Estas habilidades, a menudo denominadas “dones carismáticos”, son la palabra de sabiduría, la palabra de conocimiento, mayor fe, los dones de sanidad, el don de milagros, profecía, el discernimiento de espíritus, diversos tipos de lenguas, interpretación de lenguas.
  • Se describen en el Nuevo Testamento, principalmente en 1 Corintios 12, Romanos 12 y Efesios 4.
  • Si bien el movimiento atrajo originalmente a las clases más bajas en el Sur global, hay un atractivo creciente para las clases medias.

La alabanza abre las puertas del cielo y siempre debe ser parte de nuestro tiempo a solas con Dios. Según sus compañeros de estudios, sus oraciones fueron escuchadas y sus colegas informaron que un halo había rodeado tanto su rostro como horarios de misas en usa su cabeza y que comenzó a hablar chino. Poco después, Parham y otros 34 estudiantes también comenzaron a hablar en idiomas desconocidos. Se dice que Ozman no pudo hablar inglés durante tres días y solo pudo escribir en caracteres chinos.

Otros pueden necesitar ayuda práctica para hacer las cosas que son importantes para ellos a medida que avanza su enfermedad. Por ejemplo, podría ayudar haciéndoles los arreglos necesarios para que asistan a un servicio religioso, vean a un líder religioso en casa o donde se hospeden, estén con familiares y amigos o pasen tiempo santa misa en la naturaleza. Todos los profesionales de la salud y la atención social pueden brindar atención espiritual, pero algunos pacientes querrán apoyo adicional de especialistas como capellanes o líderes religiosos. Las necesidades espirituales también están conectadas con las necesidades físicas, emocionales y sociales.

Surgieron problemas con este punto de vista cuando un gran número de conversos ingresaron al movimiento de orígenes no wesleyanos, especialmente de iglesias bautistas. En 1910, William Durham de Chicago articuló por primera vez la Obra Terminada, una doctrina que ubicaba la santificación en el momento de la salvación y sostenía que después de la conversión el cristiano crecería progresivamente en gracia la virgen de guadalupe en un proceso de por vida. La doctrina wesleyana fue más fuerte en las denominaciones sureñas, como la Iglesia de Dios, la Iglesia de Dios en Cristo y la Iglesia de Santidad Pentecostal. Sin embargo, la Obra Consumada finalmente ganaría ascendencia entre los pentecostales. Después de 1911, la mayoría de las nuevas denominaciones pentecostales se adherirían a la santificación de la Obra Terminada.

A menudo asociada con el diezmo obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un asunto religioso. En 2012, el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia publicó un documento denunciando esta doctrina, mencionando que la prosperidad sí era posible para un creyente, pero que esta teología llevada al extremo conduce al materialismo y a la idolatría, que no es el propósito del evangelio. Los pastores pentecostales que se adhieren a la teología de la prosperidad han sido criticados por los periodistas por su estilo de vida ostentoso (ropa de lujo, casas grandes, autos de alta gama, aviones privados, etc.). Los primeros conversos pentecostales se derivaron principalmente del movimiento de santidad y se adhirieron a un entendimiento wesleyano de la santificación como una experiencia definitiva e instantánea y una segunda obra de gracia.

Algunos estudios han sugerido que el bienestar espiritual puede afectar el sufrimiento al final de la vida. Por lo tanto, la evaluación y el cuidado espirituales son muy importantes cuando se cuida a alguien con una enfermedad terminal.


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